viernes, 11 de enero de 2013

APP África en primera persona


El problema es que África es víctima de los estereotipos que le han dado. Le han puesto un gran clavo encima como a las mariposas. Creo que la imagen es esa:Una mariposa maravillosa dentro de una vitrina, congelada en el tiempo y, además, pudriéndose.
(Así ven Áfricas nuestros informadores 2007:61)

Sin lugar a dudas, el DESCONOCIMIENTO MUTUO Y DE SÍ MISMO son las primeras claves de la percepción estreotipada de sí mismo y de los demás. Como ya lo comentaba en una árticulo publicado en Diáspora (2012:10), revista incipiente de los estudiantes camerunés de español, "A la pregunta: ¿qué es lo primero que te viene a la mente cuando oyes la palabra África?, determinados jóvenes europeos, dependiendo de su nivel cultural, te contestarían: "ni idea", "inmigración clandestina", "pateras", "disturbios sociales", "catástrofes naturales", "hambre", "negro", "tercer mundo", "subdesarrollo". (...) En cambio, sii formulara la misma pregunta a jóvenes africanos: ¿en qué piensas cuando oyes Europa?, éstos contestarían: "paraíso", "felicidad", "industrialización", "desarrollo", "racismo""...  vivimos rodeados de imágenes estereotipadas o de aparatos ideológicos del pensamiento que perjudican muy  a veces nuestra percepción de la otredad.

       Quiero a través de esta primera entrada ofrecer a la gente una visión global de lo que realmente es África, una visón lejos de la que suele ofrecer los medios europeos. Primero estoy consciente de que hay un vacio informativo en los medios europeos y españoles en particular sobre la realidad africana y esto con el agravante de que la poca información que sale sobre África muy a menudo o casi siempre trata de la selva y los atavismos culturales, los problemas políticos, sociales o de la visita de un tal presidente europeo o de la ONU a África para llevar paz o desarrollo.  Antoni Castel (2009) ya decía que "los medios de comunicación maltratan a África" os preguntareis 'pues ¿cómo lo hacen?' Dejo que el mismisimo Antoni os lo explica:

 ¿Cómo la maltratan?, (...) pues presentando un África de desastre, violenta, pasiva, dependiente de la ayuda occidental (...), corrupta, incapaz de gobernarse, atrapada en atavismos culturales y recia a aceptar la modernidad porque se aferra a la tradición (2009:36) A sus habitantes, se les puede ridiculizar, como se ha visto en el programa 'perdidos en la tribu' con un grupo de namibios; presentarlos en la indigencia para las campañas de solidaridad navideñas o negarles el derecho a la esperanza. 'Aquí, la esperanza de vida es cero', se oye sentenciar en un informativo de televisión (Antena 3, 7/10/2005) a una persona que trabaja en Niger. Un ejemplo típico en el video siguiente:       



Así es como los medios reduce la percepción de África en el imaginario colectivo de la población occidental. Bueno esto no es más que un ejemplo entre tantos. Hay cosas  peores. Creo que para deconstruir en la cognición occidental esos clichés habrá que enseñar a la ciudadania española/europea OTRA IMAGEN del continente africano y sus 54 países. 

1. África no es ni un país ni el tercer mundo

Mis vivencias en tierras europeas me han hecho realizar que hasta hoy en día hay gente que no tienen ni puta idea de lo que es el continente africano y muy a menudo la gente lo reduce a una sola realidad, a un solo universo. No!! hombre! ÁFRica es un continente que consta con una gran diversidad de realidades.
 
Por otra parte es frecuente oír 'tercer mundo', ' países subdesarrollados' como referencias a África o a América del Sur pero estas referencias no significan plenamente NADA. Son putos conceptos de la sociedad capitalista a ultranza donde se mide el valor de un hombre con el peso de su cartera o de su cuenta bancaria. Ser un rico no significa bajo ningún concepto no tener la cartera llena de pasta. La definición de la palabra pobreza o riqueza no se limita a la perspectiva económica. TODOS SOMOS POBRES PERO CADA UNO TIENE SU GRADO Y LA PERSPECTIVA DE POBREZA. TODOS ASPIRAMOS A LA RIQUEZA EN SU SENTIDO AMPLIO. Estamos todos en camino.

2. África es el patrimonio linguístico y cultural de la humanidad

LENGUAS
- las lenguas africanas:  Se estiman a 2000 y vienen distribuidas en 8 familias linguísticas

African language 276x300 Las lenguas de Áfricahttp://blog-de-traduccion.trustedtranslations.com/las-lenguas-de-africa-2011-01-19.html

- las lenguas europeoafricanas o lenguas africanas adoptadas: el francés, el inglés, el español y el portugués. Creo que  lo que se llama lenguas de las ex potencias colonizadoras o sea la lengua de Francia por ejemplo (para referirse al francés) a día de hoy ya no tendrían que llamarse así dado que ya forman parte de la africanidad, de lo nuestro y por lo tanto tiene sus particularidades regionales. Ganaríamos nosotros considerandolas como lo nuestro y olvidar cualquier prejuicio de dominación linguística. Tendríamos que intentar ver el lado bueno de las cosas.

las lenguas en evolución: son lenguas  nacidas del contacto y del maridaje linguísticas entre las lenguas africanas típicas y las lenguas adoptadas. A modo de ejemplo, destaría el camfranglais que es un hablar muy frecuente entre la juventud camerunesa que que nace de la unión del léxico propio a las lenguas camerunesas (CAM) y del léxico propio al francés e inglés.

¡OJO! es en África donde se encuentra el mayor porcentaje de personas bilingües trilingües y políglotas.


CULTURA

Lejos de ser la típica pintura de los reportajes patéticos de los medios occidentales, la cultura africana o mejor dicho de las distintas Áfricas es muy rica y humana. Para que tengáis una idea, sin viajar a África, de la cultura africana en general y camerunesa en particular os presento en 15 palabras unas de las características de mi universo cultural: HUMANISMO, COLECTIVISMO, CONVIVENCIA EN LA DIVERSIDAD, FELICIDAD, ESTOICISMO, HERMANDAD, SOLIDARIDAD, PATRIOTISMO, VULNERABILIDAD, AMOR, HOSPITALIDAD, RESPETO, PACIFISMO, INGENIOSIDAD, ANTROPOMORFISMO, SINCRETISMO, FISIOMOFISMO, ESPIRITUALIDAD... Bueno no todo es blanco y negro, ¡que comprenda el que pueda!


3. África también es belleza y riqueza natural

Cuando hablo de belleza y riqueza de la naturaleza, me refiero tanto al maravilloso paisaje natural urbano y rural como a la riqueza del suelo africano en término de materias primas las cuales han contribuido desafortunadamente a unas de las claves de todas nuestras pesadillas como los conflitos bélicos (¿Has visto la peli "Diamante de sangre", pues de la recomiendo. Ya nos adentraremos a esta cuestión en el punto 8. Ahora paso a enseñaros a través de unos videos la cara de África que muchos desconocéis. 

 
 La belle Afrique



 Beautiful Africa




Let us end with my country <3 Africa <3 Trip to Cameroon






4. África es el espejo en el cual un ciudadano europeo tendrá que mirarse para darse cuenta de ciertas cosas:..... por ejemplo, para escaparse de la crisis de valores, de la cutrería y la mesquindad del mundo capitalista, indiviualista, competitivo actual y sobre todo para crecer mentalmente. En fin para aprender unas valores que ya han desaparecido en su mundo.

-  Sonia Yamille Sánchez López en un artículo titulado 'El español en el mundo árabe. caso del sahara occidental' comenta lo siguiente del hombre saharaui: "Se dice que su identidad cultural y su patriotismo son tan gran­des, que, en cualquier lugar de la tierra, un saharaui será amigo de un compatriota suyo aunque no lo haya cono­cido antes. Le ofrecerá su casa y su ayuda incondicional, algo difícil de entender para la tradición occidental, cuyos valores se basan en el individualismo." (2012:8)

Carla Fibla señala que es un lugar muy rico y lleno de valores perdidos en Europa, “es otro ritmo de vida, la gente tiene otra forma de plantearse la existencia"  (Asi ven áfrica nuestros informadores, 2007:61)

- Testimonio muy revelador de una chica catalana durante la realización de las entrevistas de mi trabajo de fin de máster (catalana que ha ido a África) Tésina P. 226
"Allí conocí a personas fantásticas que rápidamente nos dieron todo la que tenían, que no era mucho. Nos abrieron las puertas de su casa con una gran generosidad. La principal lección que aprendí y de la cual fui testimonio es que no necesitas casi nada para ser feliz. Fue en medio del desierto y en una situación casi infrahumana que vi en los ojos de niños y mayores la felicidad, alegría, entonces comprendí que las occidentales tenemos mucho pero que la gran mayoría no son felices. También sentí una paz interior plena, mezclada con una gran impotencia y rabia por la situación que los saharauis están viviendo. Este viaje me impulsó a luchar con más fuerza, a favor de la igualdad, a sensibilizar a las personas que me rodeaban sobre la situación que en África se está viviendo, situaciones injustas fruto de la corrupción, de intereses económicos, etc. Fui testimonio que el mundo es inmensamente injusto, pero también de la gran capacidad del ser humano de resistir, de aguantar y de tirar adelante.

- Otro ‘abducido’ por el continente es Ramón Lobo: “Nada más llegar a África es una fascinación total porque te encuentras un territorio donde todo son historias; la riqueza de historias es increíble. A África llegas y te engancha (...). Es el paraíso para la vista" (Así ven nuestro informadores a Áfricas, p. 36).

- "Bru Rovira comparte sentimiento: “Cuando pisas una vez África, la pisas una y otra vez porque es un continente que te fascina. Si no te engancha aquello, tienes que ir al médico." (Así ven nuestro informadores a Áfricas, p. 36).



5. África no es un foco de guerra ni una selva


Si eres africano y que resides en un país europeo, apuesto 100 pavos que la gente ya te haya preguntado una y otra vez: “¿hay estabilidad sociopolítica en tu país?, ¿hay guerras en tu país?”, “hay conflictos tribales en tu país?, “Por qué hay guerras en tu país?" (para referirse a África como si fuera un país) . De una manera más sencilla muchos de nosotros hemos oído, sobre todo últimamente, en algún medio de comunicación “guerra en África", "conflicto armado en Mali”, “guerra en Sudan”, conflictos en África”… bueno es  que este tema forma parte de la pequeña temática de lo que suelen tratar, los medios europeos, del continente negro, como si allí solo ocurriesen desgracias.  Es de hecho por esta razón que el ciudadano europeo siempre te preguntará cosas acerca de este tema, 'no es culpa suya'. Añadido a este estereotipo de los medios de comunicación hay que destacar el estereotipo relacionado con los frecuentes golpes de estadios que ocurrieron en algunos  países africanos durante la primera parte del período postcolonial.
     Es obvio que en algunos paises ocurren ajetreos, huelgas o insurrecciones sociales leves o no como en cualquier  lugar del mundo pero muy a veces los medios, por ser tan realistas al pintar la realidad real de lo que pasa de verdad, hiperbolizan sus relatos. Vamos a poner un ejemplo. Las huelgas que ocurrieron en la ciudad de Casamance (Senegal) durante el último período electoral (2012) para rechazar un tercer mandato  Abdou Diouf fueron relatadas en las palabras de los medios occidentales en términos de ‘otro conflicto en África’, ‘conflictos armado en senegal’ ‘Guerra civil en Senegal’… O sea primero destacamos el tema de la desinformación sobre la realidad africana en la sociedad Europea.
      Segundo, desafortunadamente hay que reconocer que, aparte de lo de la desinformación, partiendo de una visualización de los últimos acontecimientos tristes (2012) ocurridos en el norte de África lo que se ha llamando la primavera árabe (en países como Libia, Egipto…), de la reciente guerra postelectoral de Costa de Marfil,  de lo que a día de hoy está ocurriendo en Mali etc. se puede decir que: ‘sí que ha habido guerras en algunos países africanos últimamente’ o ‘hay guerra en Mali actualmente’, ‘hubo guerra en Costa de marfil en los últimos años’... Pero decir ‘hay guerras en África’ (lo que es una generalización, un estereotipo) o considerar el continente africano como un foco de guerra es (algo muy típico) un estereotipo muy marcado en el imaginario de la sociedad europea que tiene que ser destruido, descontruido y quemado. 
         Por otra parte, nos podemos preguntar ¿por qué ocurren esas contiendas armadas en algunos países africanos? Y ¿por qué las llamadas grandes potencias europeas, americanas siempre están allí cuando hay un conflicto de gran envergadura? La guerra yo siempre la he definido como ‘manipulación política’, ‘intereses escondidos, "intereses materiales’, ‘fracaso de la comunicación o del diálogo’, 'ignorancia', 'malentendido'... Partiendo de esta definición, planteamos la cuestión de "lo no dicho" "lo político" en las guerras que estallan en algunos países africanos. Escuchen atentamente a este video en el que el diputado belga Laurent Louis, desde la postura de oponente de la actual guerra en Mali, expone la realidad de los conflictos en algunos países de África y la mano invisible occidental. 

         Laurent LOUIS s'oppose à la guerre au Mali et dénonce la manipulation internationale
 
   
6. África también es una fuerza del desarrollo económico y tecnológico

2012: Vérone Mankou (27 años) diseña ELIKIA  y WAY-C: el primer smartphone y el primer tablet diseñado integradamente en Congo (África)
http://androtalk.es/2013/01/elikia-y-way-c-el-primer-smartphone-y-el-primer-tablet-disenados-integramente-en-africa/ 

2012: Arthur Zang (camerún, 24 años) diseña un tablet para disgnosticar las enfermedades cardiovasculares.
http://www.rfi.fr/afrique/20111201-une-tablette-tactile-concue-cameroun-diagnostiquer-maladies-coeur 

2011: Victor Kossikouma Agbégnénou (Togo) diseña Polyvalent Wireless Communication System -PWCS
http://www.iafriq.com/2011/03/un-africain-invente-pwcs-polyvalent.html
  
2009: Sandrine Ngalula Mubenga (RDC) inventa un coche electrónico http://burkina24.com/news/2012/01/technologie-une-africaine-imprime-sa-marque-aux-etats-unis/

  Hay un montón de ejemplos más... cosas así también pasan en el continente africano.


7. Antes de que naciera la palabra Globalización, los preceptos del concepto ya existian en África

En realidad ¿qué es la globalización? Madeleine Cocco (2003:11) citando a  [Kearney 1995:548] indica que la globalización se refiere a "la intensificación en el ámbito mundial de relaciones sociales que conectan a localidades distantes de manera tal que los sucesos locales son moldeados por eventos que suceden a gran distancia y viceversa"  En la misma línea, Ulrich Beck (1998:43) subraya que:
La globalidad quiere decir que se rompe la unidad del Estado nacional y de la sociedad nacional, y se establecen unas relaciones nuevas de poder y competitividad, unos conflictos y entrecruzamientos entre, por una parte, unidades y actores del mismo Estado nacional y, por otra, actores, identidades, espacios, situaciones y procesos sociales transnacionales.
  
Enfín, hablar de globalización implica una aldea global, convivencia intercultural, unidad en la diversidad: Lo que realmente es África aunque algunos de los preceptos de la globalización los vamos perdiendo al paso la la modernidad y la internacionalización del mundo. En Camerún por ejemplo se destaca más de 200 lenguas y etnias pero vivimos todos en la harmonia como hermanos.  

  8. África como paradójico. África es desafortunadamente una de las fuentes de la riqueza exterior

Después de la esclavitud y la colonización. La explotación del hombre por el hombre sigue a día de hoy bajo otra dimensión, el neocolonialismo. Sin embargo, hay que añadir problemas internos relacionados con la política como: la corrupción, la malversación de los fondos públicos etc.

- Increible confesión de Jacques Chirac (presidente francés 1995-2007) a este respecto. Al menos tuvo los cojones de reconocerlo.


   - Pero ¿Quién es el responsable de la paradoja africana? y ¿cómo lo es? Os dejo leer el fragmento del artículo de un experto africano sobre la cuestión: 
 La abundancia de materias primas en el continente africano ha servido de base a los demás continentes para provocar la inestabilidad de África ya que como reza el adagio popular en lengua castellana, a río revuelto ganancia de pescadores. Para los que revuelven las aguas africanas, la madre naturaleza no dotó de recursos naturales a África para su propio desarrollo, sino para el desarrollo de los demás continentes y de forma particular Europa y América. Para que estas materias primas no sirvan para el desarrollo de África, debían darse las condiciones estructurales para África sea la periferia de los demás continentes donde obtienen la materia bruta necesaria para hacer funcionar sus industrias. Se echaron así los gérmenes de la inestabilidad política que sigue conociendo gran parte de África.
http://porelimperiodelalegalidadenafrica.blogspot.com.es/2013/01/africa-materias-primas-y-estabilidad.html

Bueno aqui pongo un fin a esta entrada y que no lo olvidemos: el saber ser un poder y vivir es reflexionar, poner cosas en tela de juicio no asimilarlas.

Alguna sugerencia bibliográfica 
Beck, Ulrich (1998). ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, S. A. (1ª edición en 1997).

Castel, Antoni y Sendín, José Carlos (Eds.) (2009). Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos. Madrid: Catarata.

Fernández, Mª Ángeles y Marcos J. (2007). Así ven Áfricas nuestros informadores. Madrid: Euroeditions.
 Kem-mekah Kadzue Oscar (2012). 'Estereotipos y globalización: simetria y asimetrias en la interacción cultural entre universitarios cameruneses y catalanes' (Trabajo de fin de máster, UdL)
Kem-mekah Kadzue, Oscar (2012). 'Los constructores de otredades folklorizadas en la era de la globalización. Repensar nuestras percepciones de la otredad'. Diáspora. n.1, pp.8-18.
 Merinero, María Jesús (2011). 'Los africanos en el imaginario occidental'. Escenarios XXI, n. 9, pp. 90-107.
 Sédar Senghor, Léopold (1971). Liberté 2 : Nation et voie africaine du socialisme, discours. Conférences, Paris: Le Seuil.
 Sendín, José Carlos (2009). 'La desinformación sobre lo africano como ‘infogenocido’. Caso de estudio: Ruanda, 1994”. Castel, Antoni y Sendín, José Carlos (Eds.) Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos. Madrid: Catarata, pp. 43-63.
Sendín, José Carlos (2009). “La desinformación sobre lo africano como ‘infogenocido’. Caso de estudio: Ruanda, 1994”. Castel, Antoni y Sendín, José Carlos (Eds.) Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos. Madrid: Catarata, pp. 43-63.